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（题记：第一卷石头的故事主体告一段落，在今后非遗申报时牵涉到相关彩石镶嵌与卵石镶嵌内容时会偶尔提及。今天开始第二卷无骨花灯，主要内容为与仙居花灯有关的故事、传说、制作工艺、传承人等，在写作风格上，将一如既往地延续写实的风格，以自个近十年来驴行过程中与村民的交流内容为基础，力求最大程度上还原真实的仙居无骨花灯的历史。）
回到家里已是深夜，可明天就要出门，送彩石镶嵌产品进校院这事又缓不得。金华斌与张桂芳两人翻箱倒柜地找出十几幅作品，同时，又联系了张父从仓库里调出几件大件，整理好后，吩咐明天早上交给陶老师运到台州学院美术系。
早上，运彩石镶嵌作品的车子启程了，看着车子缓缓驶出大门，金华斌与张桂芳两人一阵的心酸。送出的产品都是付出了心血的底稿，从现在开始，就属于他人了。它们进入高校，能够换来彩石镶嵌作品的浴火重生吗？当一个属于你的时代过去了，无论你作多大的努力，希望都十分渺茫。
把张桂芳送到上海机场，打开手机QQ，看到了苏月红的留言道：“坛主，你看一下，关于放生的话题进一步的发酵，早上我们论坛上出现了一篇重量级的跟贴文章，《放生行为的泛化、异化及其它》，到现在只有几小时，它后面的跟贴回复都超过一百条了。论坛的注册人数又上升了二万多。”
金华斌看了看跟贴的文章，其中写道：“即使以“矿泉水来自大地，就应该回归自然，以保护水资源”之类的荒唐言辞来为之辩护，也是站不住脚的。毕竟，这样的“放生”形同杯水车薪，而且也让矿泉水生产、运输和仓储等流程的成本化为乌有，是能源和社会资源的更大浪费。
心存善念、求“积德”都不是坏事，“放生矿泉水”并不违规违法，也可视为个人自由。但这种行为确实超出了大多数人的基本逻辑和常识认知，因此也引发了许多猜测。
所以，放生矿泉水这样的荒诞行为，看起来除了浪费之外似无其他危害，但公众对放生行为泛化、异化的担心和追问，也应该及时得到解答。”。
他看到后，在QQ上给苏月红留了条消息说：“手机上没法回复，你用小号给我回一句，内容如下：作为传统，放生的核心是“善”。在古代社会，放生相对“单纯”。一来人们并没有大规模准备放生动物的能力，二来在当时的条件下，并不存在什么外来入侵物种的威胁。人们仅仅依靠自身的善意和简单的放生仪式，就能达到让心灵宁静的目的。
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